醫(yī)學、衛(wèi)生、健康，我們懂其真義嗎

學醫(yī)者，應(yīng)當對醫(yī)學有一個相對完整、逐漸深入的認識。但是醫(yī)學及與之密切相關(guān)的衛(wèi)生、健康究竟是什么含義呢？醫(yī)學、衛(wèi)生、健康三者有何關(guān)聯(lián)與不同呢？學醫(yī)后真的了悟了嗎？這是一個關(guān)于學理的基本問題。雖然基本，但仍待澄清。

醫(yī)學、衛(wèi)生、健康究竟是何概念，有何關(guān)聯(lián)

醫(yī)學要有一種強烈的意識，繼而轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的行動，關(guān)注和追求群體的健康

衛(wèi)生因應(yīng)于醫(yī)學，也包括“防診控治康”五方面，兩者是貫通的

健康，是醫(yī)學及衛(wèi)生的目標與結(jié)果，以目標性、結(jié)果性、民生性為主要屬性

醫(yī)學以學術(shù)性、技術(shù)性為主要屬性。它做的是學問，著力于對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)揭示、對實用技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)新。但醫(yī)學的學術(shù)和技術(shù)，絕不僅僅是狹義的生物學或生命科學。生命科學的內(nèi)容的確是醫(yī)學的主要基礎(chǔ)和主干體系，但遠不是全部。

醫(yī)學是“多學”，是“人學”。所謂“多學”，包括三大學問體系：一是自然科學(包括生命科學等)，二是社會科學，三是人文學科。醫(yī)學是將三者結(jié)合起來所構(gòu)成的關(guān)于維護人、人群、人類的健康與生命的學術(shù)與技術(shù)體系。對人的關(guān)懷，對人的終極利益的追求是醫(yī)學的宗旨，因此，醫(yī)學還是“人學”。我們在學醫(yī)時，既要學習數(shù)學、物理學、化學、生物學等，也要探究很多社會科學問題，包括經(jīng)濟學、社會學、政治學、法學、歷史學、管理學等，以及人文學科，如藝術(shù)、倫理等。協(xié)和醫(yī)學院大部分學生受到的教育主要是與生命科學相關(guān)的科技教育，我們在人文社會科學方面的教育遠遠不夠，因此，走出校園后，在繼續(xù)學習生命科技相關(guān)的內(nèi)容外，還要特別注意充實社會科學和人文學科的相關(guān)知識和能力。

醫(yī)學包括“防診控治康”五方面內(nèi)容。所謂“防”，就是預(yù)防，即防止得上??；所謂“診”，就是診斷，即知道得了病、得了什么病、得了多嚴重的病；所謂“控”，就是控制，即阻止小病變大病，阻遏一個人的病傳給他人、一群人；所謂“治”，就是治療，即糾正患者的病理或病理生理狀態(tài)；所謂“康”，就是康復(fù)，指急性病能夠加快康復(fù)，慢性病能夠在疾病長期存在的情況下動員機體能力和代償，使其身體、心理和社會適應(yīng)能力得到維護和提升。醫(yī)學從以上五個方面維護健康，五個方面渾然一體，相輔相成，不可割裂。

醫(yī)學按照關(guān)注點與著力點的不同可作兩類劃分：一類是聚焦于個體健康問題的臨床醫(yī)學；一類是著眼和著力于實現(xiàn)群體乃至人類健康效益最大化的群醫(yī)學。兩類醫(yī)學均包括“防診控治康”內(nèi)容。醫(yī)學既關(guān)注個體，也關(guān)注群體。但我們不得不承認，過去，醫(yī)學，特別是其主要承載者醫(yī)生比較偏重于個體病人，較局限于當前，而對群體健康和人群長遠健康的關(guān)注、意識、作為遠遠不足。因此，醫(yī)學界，特別是醫(yī)生、護士們必須要有一種新的概念、新的觀念、新的意識，繼而轉(zhuǎn)化成新的行動——關(guān)注和追求群體的健康，關(guān)注和追求一個種群、一個國家、一個民族乃至全人類的健康。由此，群醫(yī)學應(yīng)運而生：群醫(yī)學是融合、運用當代醫(yī)學及相關(guān)學科的知識和原理，基于現(xiàn)實可及的衛(wèi)生資源條件，統(tǒng)籌個體衛(wèi)生行為與群體衛(wèi)生行動，實現(xiàn)人群整體與長遠健康效益最大化的一門新興醫(yī)學學科。有理由相信，群醫(yī)學的興起將深刻地改變現(xiàn)代醫(yī)學的觀念和面貌。

醫(yī)學是通過什么方式來維護和改善從個體到群體，乃至全人類的健康呢？那就是衛(wèi)生。衛(wèi)生是基于醫(yī)學原理所采取的維護健康的多元行動。衛(wèi)生包括個體行為、群體和社會行動，分別服務(wù)于個人健康和群體、公眾健康。臨床醫(yī)學是個體衛(wèi)生的醫(yī)學基礎(chǔ)，群醫(yī)學則是公共衛(wèi)生的醫(yī)學基礎(chǔ)。引導(dǎo)、指導(dǎo)衛(wèi)生行動的社會規(guī)則是衛(wèi)生政策。舉個例子，患病后的用藥、動手術(shù)等是基于醫(yī)學原理所采取的衛(wèi)生行為，除技術(shù)因素外，受多方社會因素影響；當醫(yī)學得出病原感染人體是重要的發(fā)病原因這一醫(yī)學結(jié)論后，據(jù)之所采取的講衛(wèi)生措施，如勤洗手、戴口罩、保持社交距離、施行防疫的法規(guī)與管理措施都是衛(wèi)生行動。

衛(wèi)生因應(yīng)于醫(yī)學，也包括“防診控治康”五方面，兩者是貫通的。只是醫(yī)學主要關(guān)注其中的學術(shù)技術(shù)問題，為衛(wèi)生行動提供醫(yī)學基礎(chǔ)或根據(jù)；而衛(wèi)生則關(guān)注如何將這五個方面轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動并取得實效，涉及大量社會、政治、經(jīng)濟等問題。希望學醫(yī)者無論從醫(yī)學角度，還是從衛(wèi)生角度，在“防診控治康”方面能夠有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。

衛(wèi)生具有突出的多元性，衛(wèi)生體系是一個綜合社會體系。衛(wèi)生基于醫(yī)學原理，但遠不限于醫(yī)學。開展衛(wèi)生行動需要醫(yī)學以外的多方面條件，需要動員個人與社會資源，支付所需成本，需要多方面社會支撐與社會管理。以打疫苗為例，這一衛(wèi)生行動受到多少因素的影響呢？它受醫(yī)學發(fā)展水平、產(chǎn)品研發(fā)能力、疫苗生產(chǎn)能力、經(jīng)濟支撐能力、冷鏈運輸體系、疫苗接種能力、衛(wèi)生管理能力等等影響。衛(wèi)生從來不是一個單純的醫(yī)學問題，它與政治、經(jīng)濟、法律、社會管理、教育、心理、文化習俗等等多重因素密切相關(guān)。

健康，是醫(yī)學及衛(wèi)生的目標與結(jié)果，以目標性、結(jié)果性、民生性為主要屬性。根據(jù)醫(yī)學原理采取的衛(wèi)生行動所產(chǎn)生的一種結(jié)果就是健康。世界衛(wèi)生組織倡導(dǎo)“Health in All Policies”，我國的衛(wèi)生方針同樣是“將健康融入所有政策”。健康問題要進入所有學科、政策、行業(yè)方成其事，即所謂“健康入萬學萬策萬行”。同樣，所有學科、政策、行業(yè)亦應(yīng)服務(wù)于健康這一人類的終極福祉，即“萬學萬策萬行務(wù)健康”。世界醫(yī)學會會長稱，“所有部長都是‘衛(wèi)生部長’”，衛(wèi)生才能搞得好。醫(yī)學界人士要懂得協(xié)同社會，才能成就民眾健康福祉。

醫(yī)者“DNA”

尊科學濟人道

以天下為己任

寓高貴于樸實

助眾生求福祉

協(xié)和醫(yī)學院“科學濟人道”的校訓點出了學校的立意與宗旨，即尊重科學、依靠科學、遵循科學、發(fā)展科學，以科學作為實現(xiàn)人道目的的基礎(chǔ)與路徑。協(xié)和醫(yī)學院率先在中國興起科學醫(yī)學，使中國進入了現(xiàn)代醫(yī)學時代。盡管醫(yī)學有多種模式，但現(xiàn)代醫(yī)學的核心與主流是科學醫(yī)學。

學醫(yī)者，應(yīng)將思想和精神的高貴體現(xiàn)于樸實的行為中。不求奢華，但求合理實用。永遠不“花枝招展”，永遠不“忸怩作態(tài)”，永遠不吹噓奉迎，永遠不沽名釣譽，永遠不欺世盜名。踏實地做好每一件事情，真誠地對待每一個人。治學嚴肅，著文謹慎，救人出實力。以樸實的態(tài)度和行為塑造高貴的人格，成就高貴的人生。

學醫(yī)者，應(yīng)有“以天下為己任”和“雖千萬人，吾往矣”的士子之心、家國情懷。當一個人有志向的時候，他的思維是不一樣的，他的行為也會不一樣，他的眼神都會不一樣。學醫(yī)者考慮的不僅僅是自己，也不僅僅是身邊的病人和行業(yè)，而是要考慮社會、國家乃至世界。只有成國家之事，才能就自己之大成。

一切為了人民生命健康，關(guān)注群體、關(guān)懷人民，這是中國共產(chǎn)黨衛(wèi)生工作的宗旨，是中國醫(yī)學界的宗旨，也是學醫(yī)者必須秉承的觀念和行動。除群醫(yī)學的興起外，國際學界正在將過去的國際衛(wèi)生學科逐步發(fā)展為全球健康學科，國際衛(wèi)生注重對中低收入國家健康問題的關(guān)注和援助，多通過雙邊合作實現(xiàn)目標，而全球健康側(cè)重于關(guān)注所有可能跨國界的健康問題及其直接或間接的影響因素，而解決這些問題往往需要全球合作。擔天下之責者才能得天下之尊敬。

“悲憫，專注，自省”是協(xié)和醫(yī)學院的校風?！氨瘧憽笔浅蔀榫瓤啻筢t(yī)的初心，“專注”是救苦助人的態(tài)度，“自省”是在從事醫(yī)學這一對不容錯性要求至高的工作中避免失誤的保障機制。個人、人類的終極福祉是健康和生命。學醫(yī)者既要幫助每一個具體的患者，又要擔負起維護民眾、人類健康的職責。

醫(yī)者，絕不僅僅是純自然科學的專業(yè)技術(shù)人員。必須擁有多元的學問體系，必須掌握自然科學尤其是生命科學知識，必須掌握與衛(wèi)生密切相關(guān)的經(jīng)濟、法律、管理等社會科學知識，必須掌握人文藝術(shù)相關(guān)知識。必須知道健康既是生理的，也是心理的，還是社會適應(yīng)的。只有人群彼此的健康才能構(gòu)成群體的健康。只有練就特殊的智慧、特殊的毅力、特殊的能力，才能擔當起維護生命健康的責任。

內(nèi)心有公，做事要實

最大的成本是時間成本，最大的幸福是內(nèi)心的安寧，最大的智慧是內(nèi)心的強大

一定要祛除內(nèi)心的“私”和表型的“虛”，心懷“天下為公”的信念

捫心自問，我們是不是在每個時間點都能打上人生價值的烙??？學醫(yī)者最要“斤斤計較、工于算計”的是時間。人生中，最大的成本是時間成本，最大的幸福是內(nèi)心的安寧，最大的智慧是內(nèi)心的強大。時間是一切的載體，往去不復(fù)，需倍加珍惜，假時以物。

大家要同社會上少數(shù)的一種人有所區(qū)別。用生物學語言說，這類人的基因組編碼上構(gòu)建了一個顯著的“私”字，所表達的功能蛋白則體現(xiàn)了一個大大的“虛”字。內(nèi)心的“私”和表型的“虛”，使之思維富于功利性，做事流于表演性，形成了獨特的“景觀”。一定要祛除此“私”“虛”二字。一定要心懷“天下為公”的信念。中山先生“天下為公”的精神，共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”的精神，應(yīng)當在我們身上有所體現(xiàn)。做醫(yī)生如果有此“私”“虛”傾向，就太可怕了。在科學上真正發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，在教學上真正道出真知識、培養(yǎng)出真才能，在醫(yī)療上真正能夠成就生命和健康，這才是學醫(yī)者真正應(yīng)有的追求，而不是出于自身目的做個樣子給別人看。這一點非常非常之重要。